(1) 猶大王約蘭（約沙法之子）
公元前 851-843 年
(2) 猶大王亞哈謝（約蘭之子）
公元前 843-842 年
王下 8:16-29
「忍受土耳其人，王位旁無兄弟。」
——蒲柏（POPE）
敘事現在回到猶大王國，歷史學家此時主要關注先知在以色列的偉大作為，對猶大國的關注較少。
他告訴我們，在亞哈之子以色列王約蘭在位第五年，猶大王約沙法之子約蘭開始在猶大作王，儘管當時他的父親約沙法仍是國王。
這項陳述充滿了困難，特別是我們已經被告知（王下 1:17）以色列王亞哈之子約蘭是在猶大王約沙法之子約蘭在位第二年開始作王的，而（王下 13:1）是在約沙法在位第十八年。對於一位像大多數東方歷史學家那樣，滿足於鬆散年代參考的作者，在這裡停下來釐清這些複雜問題並不值得。按照當時的計算方式，約沙法的二十五年統治可能僅指二十三年加上另外兩年的幾個月；有些人推測，當猶大王約蘭大約十六歲時，他的父親去遠征摩押，並讓兒子與他共同執政。這只是推測。在所有國王中，約沙法最不需要共同執政者，特別是像他兒子那樣軟弱無能的人；雖然在某些王國中，讓同事與自己共同執政很常見，但在以色列和猶大的歷史中卻沒有一個例子——長大痲瘋的烏西雅王的情況並不適用。
這一時期的以色列和猶大國王，除了勇敢而善良的約沙法外，都是不稱職且悲慘的。耶洗別聯姻的毒害和巴力崇拜的詛咒籠罩著這兩個王國。幾乎不可能找到像耶洗別的兩個兒子——以色列的亞哈謝和約蘭，以及耶洗別的女婿和外孫——猶大的約蘭和亞哈謝這樣可悲的君主。他們各自的統治都是可恥背道和幾乎不斷災難的編年史。
猶大王約沙法之子約蘭開始獨立統治時三十二歲，統治了八年令人痛心的歲月。他母親的名字（例外地）被省略，似乎暗示他的父親約沙法樹立了一夫一妻制的良好榜樣。約蘭完全受其妻亞他利雅和岳母耶洗別的影響，並將她們外邦的可憎之事引入猶大。他「行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣，因為他娶了亞哈的女兒為妻」。歷代志作者補充了這一普遍評論，稱他竭盡全力透過在猶大諸山上建立邱壇來助長偶像崇拜，並強迫百姓在那裡敬拜，以便分散王國的宗教服務，從而削弱聖殿的榮耀。他將巴力崇拜引入猶大，無論是他還是他的兒子，都是那座巴力廟的罪惡建造者，不僅在所羅門建立偶像祭壇的「可恥之山」上，甚至在聖殿山上。這座廟有自己的祭司，甚至用從耶和華聖殿中掠奪來的財寶裝飾。約蘭的行為如此惡劣，以至於歷史學家只能將他未被毀滅歸因於神與大衛所立的「鹽約」，「應許常賜燈光給大衛和他的子孫」。
但如果毀滅沒有真正臨到他和他的後裔，他也非常接近這種命運，而且他確實經歷了「違背者之路是艱難的」。關於他，除了罪惡和災難，沒有什麼可記錄的。首先是以東背叛了。約沙法曾征服以東人，只允許他們由藩屬統治；現在他們擺脫了枷鎖。猶大王進攻他們至「洗珥」（Zair）——這似乎是指通往以東的道路所經之處，或是他們的首都西珥山。在那裡，他被以東軍隊包圍；儘管他憑藉英勇的行為在夜間衝破了他們的包圍，儘管他們有戰車預備隊，但他的軍隊還是拋棄了他。以東成功地建立了最終的獨立，我們在以撒給以掃的那份實際上是詛咒的「祝福」中，看到了對此的暗示。
這片如此強大的領土，如今已成為猶大東部邊境的威脅，在失去之後，猶大國在西南部的謝非拉（Shephelah）或稱低地平原，又遭遇了另一場災難。立拿（Libnah）在此地背叛，{Jos_10:29-39} 透過獲得自治權，進一步縮減了南國本已狹小的疆界。
《列王紀》對猶大王約蘭的記載僅止於此，只補充說他去世並與列祖同葬，由其子亞哈謝繼位。然而，《歷代志》對他性格的描寫更為陰暗，也極大地加重了他所受懲罰的程度。書中記載，他即位之初，便殘忍地殺害了六個弟弟。約沙法曾效法羅波安的舊例，為這些兒子安排了各城的治理權。既然他的王位已穩固，我們無法想像這場殘暴屠殺背後除了貪婪之外還有什麼動機。我們只能推測，正如約沙法之子約蘭淪為以色列親屬的友邦附庸，他也完全陷入了妻子亞他利雅的致命影響中，正如他的岳父當年完全受制於亞他利雅之母耶洗別的魔咒一樣。隨同他的兄弟一起被剷除的，還有許多支持被殺親屬立場的貴族。這種行徑，散發著耶洗別與亞他利雅那種眾所周知的氣息。為了責備他的邪惡，他收到了一封來自以利亞的信，信中對他的家庭和百姓發出了可怕的審判威脅——儘管我們本以為以利亞在那時早已離世。審判隨之而來：非利士人和阿拉伯人入侵猶大，攻陷耶路撒冷，殺害了約蘭所有的兒子，唯獨留下了最小的亞哈謝。隨後，三十八歲的約蘭患上了無法治癒的腸病，兩年後痛苦死去。他不僅死時無人哀悼，更被拒絕葬在列王的墳墓中。無論如何，他的統治及其子亞哈謝的統治，是猶大史上最悲慘的時期，正如他們同名且為親屬的亞哈之子亞哈謝與亞哈之子約蘭，也是以色列史上最悲慘的統治者者一樣。
約蘭死後，由其子亞哈謝繼承猶大王位。若編年史與事實無誤，猶大王亞哈謝（約蘭之子）出生時，其父年僅十八歲；儘管他是國王最小的兒子，卻因此在非利士人的入侵中倖免於難。他二十二歲即位，僅統治了一年。在這一年裡，他的母親——身為亞哈與耶洗別之女、推羅人伊托巴力（Ethbaal）外孫女的太后亞他利雅，掌握了最高權力。她扭曲了兒子軟弱的本性，使其陷入更深的背道之中。她是「他行惡的謀士」，而她所供奉的巴力祭司瑪坦，地位甚至高於那被藐視、被褻瀆之聖殿中的亞倫系大祭司。猶大國從未沉淪至如此地步，猶大王亞哈謝的統治能早早結束，實乃不幸中的大幸。
他統治期間唯一的大事，是他與舅父以色列王約蘭聯手，參與了保衛拉末基列免受哈薛侵擾的戰役。這次遠征在主要目標上似乎是成功的。拉末基列是亞珥歌伯（Argob）與巴珊地區的關鍵，對於控制約旦河外地區具有極大的重要性。它似乎就是拉末基列米斯巴（Ramath-Mizpeh）；{Jos_13:26} 若果真如此，那便是雅各與拉班立約之地。儘管亞哈親自參與的遠征以悲劇告終，但亞哈或其繼承者顯然已從敘利亞王手中奪回了這座邊境要塞。它位於山丘上的地理位置，使其成為基列利益的命脈；因為誰掌握了拉末，誰就掌握了那個約旦河外的地區。然而，哈薛已繼承了他所謀殺的主人，並開始執行以利沙曾含淚預見的殘酷使命。亞哈之子約蘭似乎曾一度抵擋住哈薛，但在拉末的戰役中，他受了重傷，被迫將軍隊交由耶戶指揮，自己則返回耶斯列療傷。猶大王亞哈謝前往耶斯列探望舅父，正如我們稍後將聽到的，他也在那裡遭遇了厄運。編年史作者告訴我們，那是他罪孽的代價：「亞哈謝的敗亡，是出於神，因為他去見約蘭。」
我們沒有理由指責這兩位國王缺乏勇氣；然而，當以色列軍隊在危險的邊境服役時，約蘭不必要地滯留在奢華的首都，顯然是不明智的。敘利亞弓箭手造成的傷口起初可能很嚴重。當時他們的箭矢在歷史上扮演的角色，正如我們英國弓箭手在普瓦捷、克雷西和阿金庫爾戰役中，那些將法國軍隊「縫合在一起」的長箭一樣關鍵。但無論如何，約蘭至少已恢復到可以乘坐戰車的程度；如果他足夠明智且勇敢，就不會在如此危險的時刻，將軍隊交給下屬，並面對如此堅決的敵人。或者，如果他確實被迫前往耶斯列尋求更好的醫生，他也應該勸說他的外甥猶大王亞哈謝——他既是親屬，某種程度上也是附庸——留下來看守那座被圍困的堡壘。然而，兩位國王都離棄了崗位——約蘭為了恢復健康，而亞哈謝則像他們的父輩與祖輩當年一同出征一樣，前去探望這位臥病的國王。軍隊被留給了一位受歡迎、果斷且毫無道德底線的指揮官，而這一結果深刻地影響了兩國的當下與最終命運。